Prov. 8. 22-35.
Luc. 1, 26-28.
Nos sorprende ver que la Madre de Dios, Deipara, sea una mujer muy
humilde. Concibió en su seno la Encarnación del Verbo, la Segunda Persona de la
Santísima Trinidad, gracias al Espíritu Santo. Por esta razón, es llamada Bendecida,
sobre toda las mujeres, sobre todas las criaturas. La Iglesia definió el dogma
de la Divina Maternidad y proclamó a María como Madre de Dios.
Más tarde, la Iglesia definió el dogma de la Inmaculada Concepción, que
establece que Nuestra Señora fue preservada de la mancha del Pecado Original
por un privilegio único y especial de Dios. El pecado original es la mancha que
proviene de Adán. Nacemos con el pecado original porque todos compartimos la
humanidad de Adán. Es como si todos bebiéramos agua del mismo río envenenado.
Pero en el momento de la creación de la Santísima Virgen María, Dios
intervino e infundió su alma en la materia, pero la materia no contaminó su
alma; más bien, su alma santificó a la materia, por un privilegio singular de
Dios, según Santo Tomás de Aquino. Por lo tanto, el dogma de la fe dice que la
Virgen fue preservada del pecado original por un decreto singular de Dios.
Pero antes de continuar con Santo Tomás de Aquino, veamos lo que otros
dicen sobre la Inmaculada Concepción. Los rabinos judíos hablaron de la pureza
que la Virgen debería tener. Para ser la madre del Mesías, según ellos, la Virgen
tendría que ser inmaculada. Lo explican diciendo que antes de que Adán pecara,
una parte de la carne inmaculada de Adán le fue quitada y transmitida de
generación en generación hasta que llegó a los padres de la Virgen (que, si
fuera el caso, entonces Joaquim y Ana no habrían sido los padres de Nuestra
Santísima Madre, ya que nacieron con el Pecado Original). Así piensan los
judíos con respecto a la Madre del Mesías.
Este pensamiento fue transmitido por los judíos al islam. Tengamos en
cuenta que el islam es el resultado de la judaización de los pueblos bárbaros
beduinos del desierto (es por eso por lo que tienen la Mezquita Al-Aqsa en
Jerusalén, en el Monte Moriah, donde Abraham sacrificó). Los musulmanes son, en
resumen, judíos a su manera. Como resultado, sabían acerca de la perfección de
la Virgen, y también dicen que Jesús era perfecto y que ninguna otra persona en
la tierra ha tenido esta prerrogativa.
Nuestra bendita Madre debería haber nacido con la mancha del pecado
original, porque ella es de la generación de Adán, pero no lo fue, como
dijimos. Es por eso por lo que ella también puede rezar al Padre Nuestro, como
nosotros, diciendo: perdona nuestras deudas. ¿Qué deudas? Las que debería haber
tenido a través de la generación natural, humanamente hablando, pero que no tuvo.
(La Virgen no podía rezar, sin embargo, el Padre Nuestro Modernista que dice:
perdona nuestras ofensas... porque la Virgen nunca ofendió a Dios).
Sin embargo, la doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre la Inmaculada
Concepción no fue entendida por la mal llamada escuela tomista de
Cayetano-Balmes. Esta escuela, que se hacen llamar tomistas, mutila a Santo
Tomás de Aquino, no solo con respecto al orden metafísico como lo explica Santo
Tomás, sino también con respecto al dogma de la Inmaculada Concepción. (Aunque
no todos piensan así. Por ejemplo, Norberto del Prado).
Santo Tomás habla de una preservación. No una preservación de la liberación
como la nuestra, que después de haber sido manchado con el Pecado Original nos
libera de esa mancha, sino una preservación que evitó que se manche. Es por eso
por lo que Santo Tomás la llama una redención de preservación para la Virgen,
por un privilegio singular de Dios, y de liberación, para nosotros.
La epístola de hoy tomada del libro de los Proverbios, uno de los libros sapienciales,
habla de la Sabiduría Divina, y no de la Virgen. ¿Cómo es que se lee en la
Fiesta de la Inmaculada Concepción? De todos modos, la Iglesia aplica el texto
de hoy a la Virgen, porque, según la Exégesis, este texto puede y debe
aplicarse literalmente a la Virgen, aunque se refiere principalmente a la
Sabiduría Divina, el Hijo de Dios. ¿Por qué? Porque en el mismo decreto de predeterminación
eterna Dios predeterminó tanto la Encarnación de Su Hijo en el seno virginal de
Su Santa Madre, como la Concepción Inmaculada de la Madre.
Ahora, dado que Santo Tomás de Aquino no encontró otra razón en las
Escrituras, dijo que la Encarnación había tenido lugar debido al pecado. Tengamos
en cuenta que Santo Tomás no afirma esta razón categóricamente. Dice y confiesa
claramente que atribuye la causa de la Encarnación al pecado “porque no veo
otra razón”. En resumen, dice: “No veo otra razón, y me quedo con esta que veo”.
Entonces tengamos en cuenta que Santo Tomás de Aquino no finiquitó el asunto,
ya que la razón con mayúsculas nunca puede ser el pecado, es decir, el mal, sino
el bien.
Lo que Santo Tomás de Aquino no vio en ese momento no significa que alguien
más no podría haberlo visto. Así, fray Luis de León en el libro de los Nombres
de Jesús, que según el padre Castellani es uno de los mejores escritos
religiosos. En ese libro, la palabra “pimpollo” hace referencia a la
Encarnación como fruto y coronación de toda la Creación. Cristo y la Virgen
fueron el paradigma de la creación, pero Satanás arruinó ese plan.
La verdadera razón de la Encarnación es el esplendor del pimpollo, la
coronación del fruto, el paradigma de todo lo creado, y la gloria divina de
Dios, ad extra. La verdadera razón de la Encarnación es la bondad
divina, que se difunde a sí misma, y desde la Santísima Trinidad se extiende
(ad extra) al universo creado. Y vemos que esta razón es mucho más rica,
teológica y exegéticamente hablando, que todas las otras explicaciones dadas a
este respecto.
En conclusión, al estar en el mismo decreto, la Encarnación y la Maternidad
divina, la Iglesia, inspirada por el Espíritu Santo, aunque muchos de sus
miembros del clero lo ignoran, aplica los textos que hablan de la Sabiduría
Divina a la Virgen, porque es justo que así sea. Vemos cómo en cada una de las
fiestas de Nuestra Señora, desde el principio, ella ya era. ¿De qué manera, en
realidad o físicamente? Imposible. Pero no imposible, sin embargo, en el
pensamiento eterno de Dios. Ella ya estaba predestinada a ser la Madre de Dios.
Las Epístolas que se referían simple y literalmente a la Sabiduría divina,
también pueden aplicarse perfectamente a la Santísima Virgen María.
Que el esplendor de Nuestra Señora sirva de luz en nuestro camino. Que
siempre la invoquemos como Nuestra Venerable Madre. Nos dirigimos a Ella todos
los días en la oración del Santo Rosario. Oremos con el fervor sagrado que
proviene de la contemplación de la verdad del misterio. En el cielo, tendremos
el gozo de la contemplación de Dios.
